Inventarnummer: Karnak, Magazin von Gadaya R-211

Vor dem Jahr 2011 von der Polizei konfisziert. Vielleicht aus der ehemaligen Sammlung des Antikenhändlers Yassa Pacha Andraos (1882–1970) (Konsul von Belgien und Italien), von dem viele Objekte (irgendwann nach der Revolution von 1952 und spätestens nach dem Tod von Andraos) im Magazin von Gadaya deponiert worden waren (Thiers 2022, 381, Anm. 1). Der Sockel wurde im Jahr 2011 ins Magazin von Abu Gud transferiert.

Von der Polizei konfisziert und dann zunächst in einem Magazin in Karnak verwahrt. Viele Objekte im Magazin von Gadaya lassen sich in die Gegend von Luxor verorten, aber das Magazin enthielt z.B. auch eine Stele aus Achmim (Boraik und Thiers 2012, 61). Deshalb ist eine genauere Herkunftsangabe als „Oberägypten“ nicht möglich.

Thiers möchte den Sockel ins 4. Jh. v. Chr. datieren (Thiers 2022, 382). In Anbetracht des Erhaltungszustands ist eine genaue Datierung unmöglich, aber Horusstelen und Heilstatuen, die mit den hier vorliegenden Texten versehen sind, sind zumindest aus der 30. Dynastie und der Argeadenzeit, sicherlich auch noch aus der frühen Ptolemäerzeit überliefert (Metternichstele, Socle Béhague, Heilstatue des Djedher).

- rechte Längsseite (A.x+1–10): Erste Hälfte von Horusstelentext A

- linke Längsseite (B.x+1–10): Zweite Hälfte von Horusstelentext A

- Rückseite (C.1–11): Spruch zur Abwehr des Apophis (Metternichstele Spruch 1)

- Oberseite (D.1–D.3): Anrufung an den Sonnengott (Socle Béhague Spruch 2)

Horusstelentext A:
Ein von Thoth ausgesprochener Spruch zur „Verehrung“ des Horus, um ihn zu „verklären“. Thoth begrüßt den jugendlichen Horus und bittet ihn, dass er mit seiner Magie und seinen Zaubersprüchen kommen möge, um die gefährlichen Tiere in der Wüste, im Wasser und in den Höhlen abzuwehren und um das Gift im Patienten zu beschwören. Er möge den Patienten wiederbeleben, damit Horus’ Ansehen entstehe und er als Horus-Sched („der Retter“ oder „der Beschwörer“) angerufen werde.

Spruch zur Abwehr des Apophis:
Ein Spruch zur Abwehr des Apophis bzw. Schutz des Sonnengottes vor der Apophisschlange: Apophis ist aufgetaucht und ein anonymer Zauberer zwingt die Schlange in direkter Rede und befehlendem Ton, zurückzuweichen. Apophis wird als „Windung der Gedärme“ und „Nabelschnur des Re“ angesprochen, der keine Arme und keine Beine habe. Die Flamme des Sonnengottes sei im Gesicht des Apophis, ihm hafte der Geruch der Hinrichtungsstätte an.

Anrufung an den Sonnengott:
Unklarer, kurzer Spruch, in dem der Patient oder ein Zauberer sich an den Lichtgott wendet. Er sei durch dessen Lichtglanz hindurchgezogen und dabei vielleicht von Gift befallen worden. Er fordert das Gift des/in Re bei dessen Erscheinen auf, auf den Boden auszufließen.

Vermutlich in einer Heilkultkapelle in einem Tempelkomplex aufgestellt.

Höhe 7+x cm; Länge 12,5+x cm; Breite 13 cm. Hinterer Teil eines Statuensockels einer Standstatue. Der Ansatz des hinteren, rechten Fußes auf dem Sockel ist erhalten. Die Rückseite ist mit 11 Textkolumnen versehen, die rechte Seite mit 10+x Kolumnen, die linke ebenfalls mit 10+x Kolumnen. Auf der Oberseite sind die unteren Hälften von 3 Kolumnen erhalten. Sofern die Proportionen dieses Sockels mit denen des Socle Béhague (32,2 x 15 cm) und der Heilstatue Turin Cat. 3030 (24,8 x 11,5 cm) vergleichbar sind, ist mit einer ursprünglichen Länge von ca. 28 cm zu rechnen. Nimmt man diese mutmaßliche Länge von 28 cm als Grundlage für die Berechnung des Proportionskanons der Statue (siehe Altenmüller 1965, 11), dann könnte die Höhe der Standstatue 70 cm betragen haben (vgl. Statue Tyszkiewicz: 67,7 cm). Der Inhalt der Texte macht klar, dass die Statue eine Heilstatue war. Es ist daher davon auszugehen, dass die Standfigur eine Horusstele getragen hat.

Eingraviert.

Publiziert von Thiers 2022.

- Thiers 2022: C. Thiers, „Puisses-tu les transformer en cailloux du désert !“ Fragment d’un socle de statue guérisseuse, in: F. Albert – F. Servajean (Hrsg.), Esquisses égyptiennes. Recueil de textes offerts à Annie Gasse par ses collègues et amis (= Cahiers Égypte Nilotique et Méditerranéenne CENiM 32) (Montpellier 2022), Bd. 2, 381–388.

- Altenmüller 1965: H. Altenmüller, Der „Socle Béhague“ und ein Statuentorso in Wien, in: Oudheidkundige mededelingen uit het Rijksmuseum van Oudheden te Leiden 46, 1965, 10–33 und Taf. 2–3.

Eine vollständige Bibliographie finden Sie hier.

Boraik – Thiers 2012: M. Boraik – Chr. Thiers (Hrsg.), French-Egyptian Center for the Study of the Temples of Karnak, MSA-CNRS USR 3172. Activity Report 2011 (Louqsor 2012), 61. (18.04.2024)