Inventarnummer: 3925

KHM Wien, Magischer Heiltext 3925 (03.01.2023)

Bergmann erwähnt, dass der Papyrus im Jahr 1878 erworben wurde (Bergmann 1886, Vorwort). Laut Salah el-Kholi war es Ernst von Bergmann selbst, der ihn (im Winter des Jahres) 1877/78 in Ägypten angekauft hat (Salah el-Kholi 2006, 1).

Der Papyrus wurde im Antikenhandel angekauft, seine exakte Herkunft ist deshalb unbekannt. Auf der Rückseite steht eine Liste von Personen mit Berufen und Filiationsangaben, von denen einige mit Arbeiterfamilien aus Deir el-Medina in der Zeit Ramses III.–IV. verknüpft werden können (KRI VII, 348–349; Salah el-Kholi 2006, 41–42). Deshalb kann der Papyrus im Umfeld von Deir el-Medina angesetzt werden.

Der magische Text auf der Vorderseite wird paläographisch in die erste Hälfte der 19. Dynastie datiert (Salah el-Kholi 2006, 14). Satzinger spricht von „frühramessidisch“ (Satzinger 2002, 85). Die Sprachstufe des magischen Textes könnte ebenfalls für einen frühramessidischen Text sprechen. Der Text auf der Rückseite stammt von einer Wiederverwendung des Papyrus, die aufgrund der genannten Personen in die Zeit Ramses‘ III.–IV. gehört. Quack (2008, 614) spricht pauschal von „ramessidisch“.

Papyrus mit mindestens zwei Beschwörungen, die erste gegen Schlangen, die zweite gegen Skorpione. Vom zweiten Text ist so gut wie nichts erhalten. Der erste Text ist einer der frühesten Vertreter von „Spruch A“ der Horusstelen und Heilstatuen. Diese Handschrift ist die einzige Version, die nach dem eigentlichen Spruch einen Anwendungsvermerk enthält, mit einer Beschreibung der Horusstatue, über der der Spruch rezitiert werden soll. Thoth wendet sich an Horus, der ihn retten möge mithilfe von Zaubersprüchen, die er (Horus) selbst von seinen (Groß)-Eltern Geb und Nut oder Isis sowie seinem Bruder/Onkel, dem Vorsteher von Letopolis, erfahren oder gelehrt bekommen hat. Der Spruch soll gegen gefährliche Tiere auf dem Land oder im Wasser gesprochen werden (d.h. gegen Löwen, Krokodile, Schlangen), gleichzeitig auch gegen Gift von Schlangen oder Skorpionen. Horus soll sie unschädlich machen, wie Geröll der Wüste oder Topfscherben auf der Straße. Er wird am Anfang angeredet als „Gott, Sohn eines Gottes“ und „Stier, Sohn eines Stieres“ und am Ende „Horus, der Retter“ oder „Horus, der Beschwörer“ genannt.

Möglicherweise aus einer Tempelbibliothek oder aus der Handbibliothek eines Magiers. Später auf der Rückseite abgewaschen und wiederverwendet, um eine Verwaltungsliste in mindestens drei Kolumnen aufzuschreiben.

Der Papyrus ist auf beiden Seiten beschrieben, die Rückseite wurde später abgewaschen und wiederverwendet. Es könnte sein, dass der heutige Anfang auf der Vorderseite fast mit dem originalen Anfang übereinstimmt, denn der Text auf der Rückseite fängt an derselben Stelle an, lässt aber einen größeren Schutzstreifen frei. Für die Beschriftung der Rückseite wurde der Papyrus um die Längsachse gedreht (unteres Ende der Vorderseite = oberes Ende der Rückseite). Die heutigen Maße betragen 20,7 cm (Höhe) x 27,2 cm (Breite). Der obere Rand der Vorderseite bzw. der untere Rand der Rückseite ist nicht erhalten. Die ursprüngliche Kolumnenbreite könnte ca. 23 cm betragen haben, mit einer Marge von 2,5 cm zwischen den Kolumnen und 2,3 cm unter der Kolumne. Sollte die erste Zeile der Vorderseite die original erste sein, könnte die ursprüngliche Höhe der Rolle mindestens 23 cm betragen haben, was zu einer für andere Papyri dieser Zeit belegten Normhöhe von 24 cm passen könnte (vgl. Černý 1952, 17). In der Marge zwischen den beiden Kolumnen findet sich eine Blattklebung.

Der magische Text auf der Vorderseite enthält mehrere Rubra, einmal um den Anfang einer neuen Beschwörung zu markieren. Die Liste auf der Rückseite ist in einer anderen Schreiberhand geschrieben.

Der magische Text ist überwiegend Mittelägyptisch, aber mit eindeutigen neuägyptischen Einflüssen. Der Imperativ sowie ein zweites Tempus werden mit j-Augment gebildet, bei einem vierradikaligen Verb wird die periphrastische Konjugation mit jri̯, verwendet, einmal findet sich die Umschreibung mit dem Relativpronomen in n.tj m gꜣw [ḥtyt] (schon mittelägyptisch belegt) und zweimal wird der Artikel verwendet in tꜣ mtw.t (oder noch mittelägyptisches deiktisches Pronomen?). Orthographisch sind der Status pronominalis der Präposition ḥr-r=j und des Substantivs mk.ṱ=k sowie das Prospektiv Passiv von rḏi̯ als ḏi̯ḏi̯.y.tw (laut Winand 1992, 320 nur Ramses IV. bis 21. Dynastie!) zu vermerken. Der zweite Spruch ist sehr stark zerstört, aber einmal erkennt man einen Konjunktiv. Der Text kann daher auch insgesamt als ein frühes Neuägyptisch eingestuft werden.

Zunächst in Foto, hieroglyphischer Umschrift und deutscher Übersetzung durch E. von Bergmann publiziert. Dadurch war schon lange bekannt, dass der Papyrus auf der Vorderseite eine Kopie von Horusstelenspruch A enthält. Satzinger veröffentlichte im Jahr 2002 erneut die Textpassage über die Anwendung des Beschwörungsspruchs und die Beschreibung der Horusstatue. Kitchen publizierte 1989 die Liste auf der Rückseite nach einer Abschrift von J. Černý, zu der von Bergmann nur eine unvollständige hieroglyphische Umschrift geboten hatte. M. Salah el-Kholi publizierte im Jahr 2006 die beiden Seiten des Papyrus in Foto, hieroglyphsicher Umschrift, englischer Übersetzung und Kommentar erneut.

- von Bergmann 1886: E. von Bergmann, Hieratische und hieratisch-demotische Texte der Sammlung aegyptischer Alterthümer des allerhöchsten Kaiserhauses (Wien 1886), Vorwort, VI–VIII und Taf. V.

- Kitchen 1989: K. A. Kitchen, Ramesside Inscriptions. Historical and Biographical. VII (Oxford 1989), 348–349.

- Salah el-Kholi 2006: M. Salah el-Kholi, Papyri und Ostraka aus der Ramessidenzeit, Monografie del Museo del Papiro 5 (Siracusa 2006), 1–14 und Taf. I–IA.

- Satzinger 2002: H. Satzinger, „Horus auf den Krokodilen“: Stele oder Statue?, in: Festschrift Arne Eggebrecht zum 65. Geburtstag am 12. März 2000, Hildesheimer Ägyptologische Beiträge 48 (Hildesheim 2002), 85–88, hier: 86 (zu x+1.x+11–14).

- Černý 1952: J. Černý, Paper and Books in Ancient Egypt (London 1952).

- Quack 2008: J. F. Quack, [Review:] M. Salah el-Kholi, Papyri und Ostraka aus der Ramessidenzeit, Monografie del Museo del Papiro 5 (Siracusa 2006), 1–14 und Taf. I–IA, in: Bibliotheca Orientalis 65, 2008, 614–615.

- Winand 1992: J. Winand. Études de néo-égyptien. 1. La morphologie verbale, Aegyptiaca Leodiensia 2 (Liège 1992).

Eine vollständige Bibliographie finden Sie hier.

KHM Wien, Magischer Heiltext 3925 (03.01.2023)